本文摘要：如果从新石器时代算数起，我们城市的历史也只有六千年，它和人类万年的历史比起是一段时间的，和多亿年地球的历史比起堪称一段时间…但是，当人们走出城市，生活就再次发生了相当大的变化…各个时期的文化遗产像部部史书，记录着城市的沧桑岁月…城市既是人类文明的成果，也是我们日常生活的家园…唯有保有下来具备类似意义的文化遗产，才能使城市的历史延绵不恨，才能使今日人类发展的市场需求尤其是子孙后代的文化市场需求大大获得单霁翔：觅城市文化的根与魂我国于是以处在城市化较慢发展的阶段，城市建设以空前的规模和速度进行，文化遗产和城市文化特色维护正处于最严峻、最关键的历史阶段。

如果从新石器时代算数起，我们城市的历史也只有六千年，它和人类万年的历史比起是一段时间的，和多亿年地球的历史比起堪称一段时间…但是，当人们走出城市，生活就再次发生了相当大的变化…各个时期的文化遗产像部部史书，记录着城市的沧桑岁月…城市既是人类文明的成果，也是我们日常生活的家园…唯有保有下来具备类似意义的文化遗产，才能使城市的历史延绵不恨，才能使今日人类发展的市场需求尤其是子孙后代的文化市场需求大大获得单霁翔：觅城市文化的根与魂我国于是以处在城市化较慢发展的阶段，城市建设以空前的规模和速度进行，文化遗产和城市文化特色维护正处于最严峻、最关键的历史阶段。　　一些城市在物质建设大大获得新的发展的同时，在城市文化建设方面推崇过于，归纳起来主要牵涉到八个方面的问题应当尽量避免。

　　当前，文化竞争力的影响与起到更加引人注目，沦为推展城市可持续发展的最重要力量。　　文化遗产的建构、发展和承传是一个历史过程，我们每一个人既有共享文化遗产的权利，又要分担维护的责任。　　如果从新石器时代算数起，我们城市的历史也只有六千年，它和人类300万年的历史比起是一段时间的，和40多亿年地球的历史比起堪称一段时间。

但是，当人们走出城市，生活就再次发生了相当大的变化。　　城市既是人类文明的成果，也是我们日常生活的家园。各个时期的文化遗产像一部部史书，记录着城市的沧桑岁月。唯有保有下来具备类似意义的文化遗产，才能使城市的历史延绵不恨，才能使今日人类发展的市场需求尤其是子孙后代的文化市场需求大大获得符合，也才不会使城市总有一天绽放着历史悠久的魅力和时代的光彩。

　　城市文化维护，正逢最严峻最关键阶段　　今天，更加多的城市开始维护自己的历史和文化记忆。比如澳门这个城市，保有着一座三四百年前修建的教堂遗址，同时正在用于的教堂也作为文化记忆的一部分展开维护，这些历史建筑群已被划入了世界遗产名录。

今天，我们没适当担忧列为维护的文化遗产数量过于多，和全球人类联合的市场需求比起，和我们子孙后代的市场需求比起，今天可可供我们自由选择维护的文化遗产不是过于多，而是过于较少。因此，我们应该以更为尊敬的心情，争分夺秒地既为当代更加后代，把更好贵重的文化遗产救治下来，列为维护之佩。　　当前，我国于是以处在城市化较慢发展的阶段，城市建设以空前的规模和速度进行，文化遗产和城市文化特色维护正处于最严峻、最关键的历史阶段。

很多发达国家也经历过这种阶段，它们保有下来的很贵重的文化遗产，也是经过救治，经过有识之士的敦促才维护下来的。瑞典的驻华大使付瑞东，他在卸任的时候，在《人民日报》上公开发表了一篇文章，讲解了斯德哥尔摩维护文化遗产的一个历程：上个世纪60年代整个城市都在征地，正是一些有识之士的敦促才保有下来了城市中心将近一个平方公里的老城区。

而今半个世纪过去，这个老城区承托着这个城市三产全部收益的75%，人们到这个城市来，都是到这个老城区寄居下来，渐渐喜爱。　　我们正处于一个最关键最严峻的历史阶段，面临种种问题和挑战，每一座城市都必需以文化战略的目光展开检视，从全局的和发展的角度展开分析，以期得出结论准确的创意理念。在这段时间，如果文化遗产保有下来，有可能就不会持久的留存下来，如果损失了，就造成了永久的失望。　　城市发展，不应防止“八种胜现象”　　近30年来，我国城市建设在众多领域获得了举世瞩目的辉煌成就。

但是一些城市在物质建设大大获得新的发展的同时，在城市文化建设方面推崇过于。归纳起来主要牵涉到八个方面的问题应当尽量避免：　　第一是防止城市记忆的消失。城市记忆是在历史长河中一点一滴累积一起，从文化景观到历史街区，从文物古迹到地方民居，从传统技能到社会习俗等众多物质的与非物质的文化遗产，都是构成一座城市记忆的有力物证，也是一座城市文化价值的最重要反映。

但是，一些城市在所谓的“旧城改建”、“危房改造”中，采行大拆大建的开发方式，导致一片片历史街区被夷为平地，很多还可以用于很长时间贵重的传统民居被无情地拆除，导致这些历史性城市文化空间的毁坏、历史文脉的脱落、社区邻里的解体，最后造成城市记忆的消失。　　第二是防止城市面貌的趋同。城市面貌是历史的文化底蕴和文化的凝固，是城市外在形象与精神内质的有机统一，是由一个城市的物质生活、文化传统、地理环境等诸多因素综合起到的产物。

一个城市的文化发育就越成熟期，历史文化底蕴就越很深，城市的个性就就越强劲，品位就越高，特色就就越独特。世界上有很多人憧憬一些具备文化特色的城市，比如北京陡峭广阔的城市格局、苏州白墙灰瓦的城市色彩、临汾和丽江古城的古色古香，在世界上也有很多特色的城市，比如罗马、维也纳、布达佩斯。这些城市只不过有一个联合的特点，就是引人注目城市天际线，在众多房屋之上的，一定是公共建筑，而并不是因为某个集团有钱人，某个人有实力就能强制别人去观看他的建筑。但是，我们的一些城市在规划建设中剽窃、仿效、拷贝现象十分广泛，城市面貌正在急速地南北趋同，造成“南方北方一个样，大城小城一个样，城里城外一个样”的特色危机。

　　第三是防止城市建设的紊乱。城市建设是为了建构较好的人居环境，既还包括物质环境，也还包括文化环境。

而城市规划则是合理配置公共资源，维护人文与自然环境，确保社会公平，填补市场失灵的最重要手段，它的显然目的不仅是建设一个环境优美的功能城市，更加在于建设一个社会人与自然的文化城市。比如南京，就把一圈的明城墙展开了很好的维护，今天的南京市民每天早晚都可以在明城墙散步、娱乐。北京在城市建设中也找到了最后一个明城墙遗址，对它展开维护，竣工了一个遗址公园。但是，我们一些城市在建设中缺乏科学态度和人文意识，往往采行单一倚赖土地经营来夹住经济的快速增长方式，造成经常出现“圈地运动”和“造城运动”。

一些城市盲目执着逆大、逆新的、变洋，热衷建设大广场、大草坪、大水面，而这些项目往往引人注目功能主题而忘记文化责任。　　第四是防止城市形象的淫秽。

城市形象是城市物质水平、文化品质和市民素质的综合体现。幸福的城市形象不仅可以构建人们对城市特色的执着和体验，而且可以唤醒市民的归属感、荣誉感和责任感。每个城市都有市民有一点自豪的城市建筑，比如罗马的万神庙，维也纳的金色大厅等等。但是，现在一些城市早已很难寻找层次明晰、结构原始、布局生动、充满著人性的城市文化形象。

不少中小城市盲目仿效大城市，至今仍把高层、超高层建筑当作现代化的标志，寄希望于在短时间内能享有更加多“新的、奇、鬼”的建筑，以很快转变城市的形象，结果反而使城市景观显得做作、平庸和单调。　　第五是防止城市环境的好转。城市环境是城市社会、经济、大自然的填充系统。好的城市环境不但可以确保人们的身体健康，而且可以唤起人们的积极性和创造性。

今天，研究城市环境的基点不应是如何使城市既宜人居住于，又宜人发展。静静的河流，两旁的绿地，美丽的小桥，一切都那么安静，但是很多城市没想到把这样一个人们可以亲水的空间，用汉白玉、大理石筑成栏杆，让水与人于隔年得很近。今天一些城市以对大自然无限制的劫掠来符合发展的性欲，导致环境面对空气污染、土质污染、水体污染等引人注目问题，热岛效应激化、交通堵塞激化、资源紧缺激化。

　　第六是防止城市精神的衰败。城市精神的构成是一个长年的过程，并在历史上和现实中充分发挥着出现异常最重要的起到。通过对城市精神的总结和萃取，可以使更加多的民众解读和拒绝接受城市的执着，转化成为城市民众的文化心态。

2006年澳门历史城区被联合国教科文组织列入世界遗产，就在当天该地市民寄给了20万张明信片，上面骄傲地写出着：澳门，一座文化的城市!因为长期以来，澳门在人们的印象中是一座赌城，市民也感觉到长年生活在赌的环境当中，为了转变人们的印象，澳门政府仍然致力于他们的文化建设和文化遗产的维护，使它从众多城市当中脱颖而出，沦为世界遗产城市。　　第七是防止城市管理的错位。城市管理是一项简单的系统工程，通过城市管理不但要为人们获取工作便利、生活舒适度、环境优美、安全性平稳的物质环境，而且要为人们获取安静人与自然、开朗幸福、忠贞互惠、精神高尚的文化环境，这就必须用文化意识指导城市管理。

旧金山，上个世纪六十年代为了交通的必须，辟了一座高架桥，把美丽的海岸与城市分离了，很多市民不不愿穿过这座冰冷的桥去海边晒太阳。八十年代地震，把这座桥给震坏了，于是市民们开始辩论，建这个桥还是拆卸这个桥，结果绝大多数市民拒绝政府拆卸这座桥。后来政府接纳了公众意见，这个桥被拆毁了，美丽的海岸又返回了市民的日常生活中。在欧洲很多城市，解决问题交通不是盲目地拆毁两边的传统建筑，而是通过获取低污染、大运量、按时便利、价格便宜的公共交通，采行大量的单行线系统来解决问题交通问题。

但是，一些城市在管理内容上重表象重内涵，在管理途径上重人治重法治，在管理手段上重经验重科学，在管理效应上重近期重将来，无法从更加高层次上谋求城市管理的治本之策。“城市病”的病根在于城市管理缺少将来的战略眼光，缺少理应的文化视野。

　　第八是防止城市文化的堕落。城市文化大大文化底蕴与发展，构成城市的文脉。城市的文化资源、氛围和文化发展水平，在一定程度上反映出有城市竞争力，要求着城市的未来。很多城市都有人们过目不忘的幸福雕塑，比如兰州的《黄河母亲》、广州的《五羊》、珠海的《鱼女》等等。

但是，一些城市面临席卷而来的强势文化，不是深化自身的人文历史，而是平庸化自己的文化内涵，使思想肤浅、文化平流层、格调低落的不道德方式，笼罩在城市的文化生活之中，消除着人们对于杰出传统文化的解读和承继，这是文化认同感和文化立场的危机。很多雕塑都是工业化成批生产的产物，没任何城市文化特色。

　　城市发展，必不可少“文化生命力”　　1933年，问世了关于“功能城市”的《雅典宪章》，主张以功能分区规划城市，并认为城市的居住于、工作、休闲和交通四大功能要协商、均衡发展。这一理念对城市规划和发展产生了最重要影响。但是，人们从实践中渐渐认识到，抱住依赖功能分区仍无法解决问题城市的诸多简单问题。

这样的功能分区人为地造成了交通的交通堵塞、尾气的污染、人们休闲娱乐时间的增加和人们情绪的不平稳。如何解决问题呢?要依赖文化理念。　　以城市文化建构人与自然城市。

城市文化是社会文明在城市的缩影，是社会人与自然在城市的集中于展现出。“以人为本”和“科学发展观”既是治国谋略，堪称城市文化的精髓，是构建社会人与自然、诚信、责任、认同、公正和关怀的确保。

将这一文化精髓秉持到城市发展的各项事业之中，才能构建文化与经济发展的良性循环。也就是要以人为本来规划和建设城市，而不是以车为本，或是形象为本来建设城市。这就对城市的管理者和决策者明确提出了更高的拒绝。

　　文化竞争力要求城市竞争力。城市竞争力是一个综合概念，既还包括经济竞争力，也还包括文化竞争力。当前，文化竞争力的影响与起到更加引人注目，沦为推展城市可持续发展的最重要力量。

在物质快速增长方式趋同，资源与环境压力减小的今天，城市文化更加沦为城市发展的驱动力，反映出有更加强劲的经济社会价值。当一个城市百姓年收入超过了人均一万美元，这时候，家庭开支就经常出现了五大变化，第一是更加多的家庭不愿把开支改向文化消费;第二是改向身体健康开支;第三是改向旅游开支;第四是改向自己青睐的领域;第五是改向更高的执着，改向公益投放。

于是我们的文化设施人满为患，如北京故宫不得不掌控游客流量。很多城市也在了解挖出自己的文化内涵，比如离贝多芬故居还有较远的地方，人们就早已在地上、在墙上，看见了其故居的符号和特征，讥讽你不心态地南北故居。文化软实力需要使人们潜移默化地拒绝接受文化价值观。

当今经济活动依赖的是文化内核，科研创意依赖的是文化造诣，生产管理依赖的是文化学识，技术掌控依赖的是文化素质，更加最重要的是依赖民族文化精神，文化对经济社会发展起着更加最重要的起到。　　城市文化创意引导城市发展方向。当前，城市不仅面对文化遗产维护不力的问题，也面对文化建构力弱的问题。

如果失去保有至今的文化遗产，城市将丧失文化记忆;如果没新的文化建构，城市将迷失方向。城市文化必需支撑历史，体现城市文化文化底蕴，也要展现出现实，体现城市文化内涵，还要颂扬未来，体现城市文化建构。　　城市文化不是化石，化石可以凭借其古老而价值可谓，城市文化是活的生命，只有发展才有生命力，只有传播，才有影响力，只有不具备影响力，城市发展才有持续的力量。

所以，城市文化不仅必须文化底蕴，还必须创意。只有文化内涵非常丰富、发展潜力强劲的城市，才是魅力无穷、活力无限的城市。　　这些年来，随着各地城市化建设减缓，环境更加美，而很多城市最脏乱差的地方往往是文化维护的地方。所以我们要使被维护的地方沦为美丽的地方，沦为人们最能到的地方。

很多城市都有很多考古遗址，这些遗址应当沦为公园和绿地，沦为人们文化生活的空间，沦为人们青睐的地方。现在早已构成了一系列的遗址公园，比如北京的圆明园、无锡的洪山遗址公园、洛阳城遗址博物馆、三星堆遗址、成都金沙遗址、秦始皇陵遗址等。现在有更加多的城市不愿把遗址建设沦为美丽的地方。

　　文化遗产维护，必须更加多公众参予　　近年来，我国文化遗产维护转入活跃时期，国家先后启动了一批根本性科研项目，获得了一批具备自律知识产权的共性技术和关键技术研究成果，文化遗产维护科技水平和创新能力明显提升。这些成果在考古研究、文物保护、博物馆展出等方面获得广泛应用，若干制约文化遗产事业发展的重点、难题和瓶颈问题以求解决问题。　　2005年12月，国务院《关于强化文化遗产维护》的通报，构建了从文物保护南北文化遗产维护的根本性转型，很多理念都再次发生了新的变化。

我指出在内涵方面仅次于的变化就是：文化遗产维护比文物保护更加特别强调时代承传性，更加特别强调公众参与性。　　时代承传性特别强调，文化遗产的建构、发展和承传是一个历史过程，我们每一个人既有共享文化遗产的权利，又要分担维护的责任。作为当代人，并无法因为现实的优势而有权公用甚至随便处理祖先留下的文化遗产，未来世代某种程度有权利与历史和祖先展开情感和理智的交流，汲取智慧和力量，所以我们要对青少年展开文化遗产教育，让更加多的志愿者投身到文化遗产维护中来。　　公众参与性特别强调，文化遗产维护不是各级政府和文物工作者的专利，而是广大民众的联合事业。

必需认同和确保民众与文化遗产之间的关联和情感，确保民众的知情权、参与权和收益权。只有当地的居民倾心地心态城主，才能构建文化遗产理应的精神，有精神的文化遗产才具备衰弱的生命力。　　单霁翔，1954年生，清华大学建筑学院城市规划专业研究生，工学博士，高级建筑师，2002年起任文化部党组成员，国家文物局局长、党组书记，现任故宫博物院院长，西北大学文化遗产学院全职教授、博士生导师，中国艺术研究院研究员。

出版发行专著《城市化发展与文化遗产维护》、《从“功能城市”南北“文化城市”》和数十篇学术文章。

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