本文摘要：章节“服饰”的文化源远流长，历史悠久，最先可以追溯到至完整时期，它是人类文明的标志，堪称人们生活中不可或缺的一部分，最初，服饰只是用来遮羞和御寒，其作工也十分坚硬，大多为树叶或者兽皮，而随着技术的变革以及人们审美观念的变化，服饰渐渐华丽一起，还不会用上一些精致的装饰，至后期，服饰某种程度只是一种装饰品，还开始代表身份和地位，“官服”就是其中之一。

章节“服饰”的文化源远流长，历史悠久，最先可以追溯到至完整时期，它是人类文明的标志，堪称人们生活中不可或缺的一部分，最初，服饰只是用来遮羞和御寒，其作工也十分坚硬，大多为树叶或者兽皮，而随着技术的变革以及人们审美观念的变化，服饰渐渐华丽一起，还不会用上一些精致的装饰，至后期，服饰某种程度只是一种装饰品，还开始代表身份和地位，“官服”就是其中之一。在中国古代，官服是官员所穿的服饰，分成朝服、公服和常服，其中最少见的就是圆领袍特乌纱帽。

宋朝时期，制订了新的服饰制度，使得当时的官服具备独特的时代特征，奇以文官服饰为最，印上了一层深深的政治文化烙印，其上散发出很多美学特征。世界能得双全法，朴实“伦理”朴实“美”作为人类文明的标志之一，服饰的产生和演进仍然以来都与经济、文化、地理、宗教信仰以及生活习俗息息相关，有所不同时代以及有所不同民族的服饰都具有自己的特色。“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极与赵宋之世。

”宋朝作为中国历史上商品经济、文化教育都高度兴旺的时代，一度被一些西方学者指出是中国历史上的文艺复兴与经济革命时期。在建构了灿烂辉煌的文明成果的同时，宋朝时期的服饰也呈现一派欣欣向荣的景象，特别是在在文官服饰方面，其特有的服饰美学思想，不仅反映了一个时代的特色，也具备十分最重要的人文价值，仍然为后人所赞扬。

由于宋朝时期使用“重文抑武”的治国之策，广大文人墨客被送上了一个前所未有的高度，堪称受到了皇帝的尊崇。作为分担着“治国平天下”大任的一批人，其权力是十分低的，而服饰作为权力的一种展现出，也被彰显了浓烈的政治色彩。宋朝时期的文官服饰具备严苛的等级区分，这种等级是不可逾越的。自古以来就不存在很多哲学思想，诸如儒家的“天人感应器”、“天命观”等等，宋朝时期的文馆服饰颇受这些思想的影响。

其华丽的外观，精致的文案莫不反映出有一种大自然之美的服饰文化。仍然以来，服饰的穿着美和整体美都是并存的，宋朝的文官在穿著方面讲究统一与人与自然，这与儒学中的“人与自然思想”互为交织。宋朝的文官，无论是君臣、父子还是兄弟，都是有一种威仪感的，而这种威仪感是凌驾于严苛的等级制度之外的，反映出来的是宋朝文馆服饰最核心的地方，即“伦理美”。

宋朝文官服饰中的“伦理美”特别强调的是身份与服饰的统一，用当时封建社会的伦理性原则来评判服饰的美与小人，这种服饰上的美学思想，颇受人们的青睐。千百年来，历朝历代都十分重视农业，在人们内心深处具有一种对大大自然的高度崇拜和敬畏，自然美仍然都是人们所执着的，而这种美在宋朝文官的服饰上反映的淋漓尽致。无论是色彩还是造型文案，经常可见一些自然风光以及鱼虫鸟兽刻有在其中，宋人们用大自然为美的思想来装饰自己，在哲学上反映了儒家的“天人合一”。

色彩美学与思想观念撞击，迸发出美妙的火花，“惟黄儒教”渐渐沦为主流宋朝时期的服饰有所转变，也有所承继，从封建制度的必须抵达， 颜色就沦为了区分文官等级的标准，彰显了颜色尊卑高下的等级特性，并且让颜色拿着了浓烈的政治色彩。某种程度，颜色上的区分也是不可逾越的，任何错用了颜色的人都会被视作不孝。宋朝以前，人们对颜色的概念都是一视同仁的，无差别对待，至宋朝时期，严苛的颜色等级区分使得人们对颜色的了解有了相当大的转变，思想观念上也经常出现了变形。原本公平的颜色被冠上等级之后，大自然也就逆了味道，而这种等级制度甚至渗透到了人们生活中的各个方面，比如在居室、门上、以及服饰方面，都有所反映。

黄色代表着至高无上的皇权，是一种皇位的象征物，一般普通百姓是认同不肯用这个颜色的，阴阳五行说道中特别强调：“以黄为尊，以黄为正。”这种思想也被烙印在了历朝历代的官服中。

“衣有无色，惟黄裳则帝王衣之，玉有五色，唯黄琮则祭天用之。”---《拔青日礼札》最初，平民百姓还是可以用于黄色的，还包括衣服、装饰等等，初唐时期，老百姓穿著黄色衣服的现象经常可见，但是一切的转变都因为后来的一起百姓打伤县尉事件。洛阳县尉柳延身着黄色衣服夜间出外，村民以为他是老百姓，于是将其打伤致伤，唐高宗听闻以后，旋即命令，从此以后，无论是官员还是百姓，都不容许用于黄色，渐渐的，黄色也沦为了皇帝的专属。象征物着至高无上的权力，而“黄袍”也沦为了皇帝的象征物。

在古代的色彩制度中，分成两种颜色，“正色”和“间色”，人们将纯色视作正色，两种颜色互相融合构成的颜色视作间色，自古以来，人们都是推崇正色而轻视间色，并以此来反映尊卑。古代社会，“正色”往往是指白、白、青、朱、赤五种颜色，并将这些颜色敲于服饰的外部，一方面可以作为装饰，尤为最重要的是可以反映身份，一般用于正色的人非富即贵。

“间色”则是所指白、蓝、紫、碧、骝五种颜色，是两种正色互相融合而产生的颜色，而这五种颜色一般来说只是用作服饰的内部，如里衬、下裳。宋朝时期，文官服饰的颜色以朱衣朱裳作为正色，并将两种间色---“绯色”和“紫色”视作一种发财的标志，“绿色”也一改为以往卑鄙的形象而被用与常服之中。鸟兽纹饰刻画其中，“君之威、臣之轻、民之朝天”显露出无不宋朝的朝服是以锦绶纹饰来反映尊卑的，这种方式由来已久，最先可以追溯到先秦时期。

“我高祖较少皞挚之而立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名，凤鸟氏，历正也，玄鸟氏，司分者也。”先秦时期就早已有了“以鸟命官”的记述，而在宋朝时期，这种方法十分少见，在宰相、亲王等一些品官的服饰中都有所反映。对于花鸟纹饰的历史，十分历史悠久，源远流长，其经历了远古以及上古两个时期，仍然到了隋唐时期，花鸟纹饰趋向于成熟期。

远古时期的先人们建构了花鸟纹饰，这个时期的纹饰呈现一种典雅，隐约具有一种神秘感的特点，而至上古时期，花鸟纹饰的应用于范围渐渐宽阔一起，内涵较之从前也更加非常丰富，凝重、雄浑以及拓展的精神显露出毫无疑问。至宋朝时期，主要承继了秦汉时期的传统，同时也再加了一些佛教文化，构成了宋朝时期独特的特色。

一些“古朴文静”的色彩替换了之前严肃、谜样的色彩。除了花鸟纹饰，宋朝的人们还经常在色彩中加到一些金银，以突显出有一种充满著诗情画意的生活情调，同时，儒家思想也在深深影响着人们的审美观念。植物以及一些花鸟纹饰反映着宋人们实在“万物有魂魄”的思想。

在远古时期，由于技术和思想的不成熟期，大部分的自然现象，人们是一无所知的，而对待这些谜样充满著不得而知的事物，人们都将其视作是神灵的不道德，坚信世间万物均有灵气。“天、地、人”合一的观念也应运而生。

随着时代的发展，原本陷入大自然的花鸟文化也渐渐演进为了人们精神领域中神灵的象征物，人们也用这些花鸟文化来传达着人们心中的种种理想和心愿。结语宋朝时期，往往谋求在整体中人与自然统一的审美习惯，这不仅反映了当时人们推崇的哲学思想，也是一种在服饰美学领域的明确表现形式，一些古已有之的朴素辩证思想深深烙印在人们心中，这些思想也被用作宋朝的文官服饰中，给人一种人与自然的感觉，使得文官服饰在一种美妙多彩的外形下，某种程度也呈现变幻莫测、博大精深的美学意蕴。除了在外观上的美学，宋朝文官的服饰在权力上也是一种象征物，用礼法彰显服饰严苛的约束，这些等级制度使得服饰在各个方面都反映出有了浓烈的政治意味。

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